jueves, 16 de junio de 2011
DECLARACIÓN DEL TERRITORIO HISTÓRICO COMUNAL DE RECARGA DE ACUIFEROS LA “Y”
la opinión publica
A los pueblos de la Sierra Juárez
A las autoridades estatales y federales
DECLARACIÓN DEL TERRITORIO HISTÓRICO COMUNAL DE RECARGA DE ACUIFEROS LA “Y”
El territorio de la “Y” es un lugar sagrado para nuestra comunida. Los límites de este espacio territorial son Cerro Pelado, La Lagunilla, El Gavilán Seco, Cueshía, Rugue, Beliagüe, La toma de Agua de Capulálpam, Betoo Zhuno, Rancho Tigre, Raguaga. De este lugar hemos obtenido el sustento y la vida para nuestras familias desde tiempo inmemorial. Es un lugar en donde vive nuestra memoria antigua como parte del pueblo indígena zapoteco y en donde varias generaciones de Capulálpam hemos trabajado y convivido con el agua, los cerros y la naturaleza.
El territorio de la “Y” nos ha dado agua y vida a varias generaciones y nos seguirá dando lo fundamental que es el agua. El cuidado de este territorio comunal de Capulálpam, estará sujeto a las normas comunitarias de buen aprovechamiento de la naturaleza y del cuidado y protección de árboles, hierbas, flores, animales, manantiales y arroyos. Su cuidado, uso y aprovechamieto se seguirá apoyando en la filosofía comunitaria que rige a nuestro pueblo y que hemos aprendido de nuestros ancestros. Animales y recursos vitales como el agua, el viento, la lluvia, la neblina, la humedad del territorio de la “Y” representan para nosotros fuente de vida, y una fuente de sustento y permanencia de nuestra comunidad.
El territorio de la “Y” es un área sagrada que ha sido respetada a través de los tiempos, la responsabilidad del cuidado de este territorio ha sido un trabajo de varias generaciones de mujeres y hombres de Capulálpam desde tiempo inmemorial.
Esta zona no recibirá ningún tipo de agresión que amenace su permanencia y que amenace la relación de cuidao mutuo entre nuestra comunidad y la “Y”. Hoy 21 de mayo del 2011 y por acuerdo de asamblea general de comuneros y comuneras y en representación de la comunidad indigena zapoteca de San Mateo Capulálpam declaramos al territorio de la “Y” como territorio Histórico y de Recarga de Acuíferos de Capulálpam. Hacemos pública a todas las comunidades de la Sierra Juárez, a la sociedad en general y en partícular a los gobiernos estatal y federal que este patrimonio de Capulálpam no será objeto de ningún tipo de explotación.
San Mateo Capulálpam a 21 de Mayo del 2011
A los pueblos de la Sierra Juárez
A las autoridades estatales y federales
DECLARACIÓN DEL TERRITORIO HISTÓRICO COMUNAL DE RECARGA DE ACUIFEROS LA “Y”
El territorio de la “Y” es un lugar sagrado para nuestra comunida. Los límites de este espacio territorial son Cerro Pelado, La Lagunilla, El Gavilán Seco, Cueshía, Rugue, Beliagüe, La toma de Agua de Capulálpam, Betoo Zhuno, Rancho Tigre, Raguaga. De este lugar hemos obtenido el sustento y la vida para nuestras familias desde tiempo inmemorial. Es un lugar en donde vive nuestra memoria antigua como parte del pueblo indígena zapoteco y en donde varias generaciones de Capulálpam hemos trabajado y convivido con el agua, los cerros y la naturaleza.
El territorio de la “Y” nos ha dado agua y vida a varias generaciones y nos seguirá dando lo fundamental que es el agua. El cuidado de este territorio comunal de Capulálpam, estará sujeto a las normas comunitarias de buen aprovechamiento de la naturaleza y del cuidado y protección de árboles, hierbas, flores, animales, manantiales y arroyos. Su cuidado, uso y aprovechamieto se seguirá apoyando en la filosofía comunitaria que rige a nuestro pueblo y que hemos aprendido de nuestros ancestros. Animales y recursos vitales como el agua, el viento, la lluvia, la neblina, la humedad del territorio de la “Y” representan para nosotros fuente de vida, y una fuente de sustento y permanencia de nuestra comunidad.
El territorio de la “Y” es un área sagrada que ha sido respetada a través de los tiempos, la responsabilidad del cuidado de este territorio ha sido un trabajo de varias generaciones de mujeres y hombres de Capulálpam desde tiempo inmemorial.
Esta zona no recibirá ningún tipo de agresión que amenace su permanencia y que amenace la relación de cuidao mutuo entre nuestra comunidad y la “Y”. Hoy 21 de mayo del 2011 y por acuerdo de asamblea general de comuneros y comuneras y en representación de la comunidad indigena zapoteca de San Mateo Capulálpam declaramos al territorio de la “Y” como territorio Histórico y de Recarga de Acuíferos de Capulálpam. Hacemos pública a todas las comunidades de la Sierra Juárez, a la sociedad en general y en partícular a los gobiernos estatal y federal que este patrimonio de Capulálpam no será objeto de ningún tipo de explotación.
San Mateo Capulálpam a 21 de Mayo del 2011
NO A LA MINERA LA NATIVIDAD
No a la Minera Natividad
NO A LA EXPLOTACION DEL ORO Y PLATA QUE PRETENDE HACER LA MINERA SUNDANCE Y LA COMPAÑIA MINERA DE LA NATIVIDAD Y ANEXAS EN EL TERRITORIO COMUNAL DE CAPULALPAM DE MENDEZ
Entre el 2004 y el 2006 más de 50 mil hectáreas de concesiones mineras fueron otorgadas a la canadiense Continuum Resources en terrenos comunales de la sierra Zapoteca y Mixe. La asignación de estas concesiones violaron gravemente los derechos de los pueblos de la Sierra pues fueron asignadas en territorios indígenas que están protegidos por el artículo 2º constitucional y 27 fracción VII, Segundo Párrafo de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, el artículo 21 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, y el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales, tratados ratificados por el gobierno de México.
Un programa intensivo de exploración de oro y plata lo realizo la minera canadiense Continuum Resources en terrenos comunales de Capulalpam en el 2005 y 2007. Continuum se asoció con la Compañía Minera de la Natividad, empresa que comenzó la explotación de oro y plata en el siglo XIX en la zona. Esta explotación de minerales se produjo en el subsuelo de Capulapam de manera que los túneles de la mina se extendieron en el subsuelo en zonas de bosque y acuíferos. Como resultado de esta actividad minera desaparecieron 13 manatiales. Por otra parte, minera Natividad se posesionó de terrenos comunales de Capulalpam para colocar sus desechos de manera que al paso de las décadas el área en donde la minera coloca sus residuos y vierte sus aguas contaminadas que salen del fondo de la mina está convertida en un desastre ambiental. Estudios independientes hechos por la comunidad de Capulalpam en la primera semana de abril del 2011 demuestran que el agua del Rio Capulalpam a donde la minera Natividad vierte sus desechos tiene niveles alarmantes de arsénico y plomo que son nocivos para la salud y niveles muy superiores a los permitidos por las normas internacionales: Nivel de Arsénico 177 PPM y nivel de Plomo 117 PPM.
La compañía Minera de Natividad en la década de 1990 llego hasta un punto en el subsuelo en donde ya no encontró minerales y entonces su producción empezó a disminuir hasta quedar prácticamente en el abandono. En el 2005 Continuum Resources realizo exploraciones más hacia el norte del punto hasta donde llego minera Natividad. Lo que encontró Continuum fue una riqueza en oro y plata mayor que la que había explotado minera Natividad en casi dos siglos de explotación, según información de la empresa. Esta afirmación la hizo Continuum Resources a partir de los resultados de su programa de exploraciones. Capulalpam denuncia que esos cuantiosos valores de oro y plata se localizan exactamente en el subsuelo de una zona que es crucial para Capulalpam, es la zona de acuíferos y principal fuente de agua para consumo humano de Capulalpam. A diferencia de las vetas que explotó minera Natividad en el pasado, las vetas de oro y plata que encontró Continuum están prácticamente en la superficie. Es decir, la minería a tajo abierto es la opción para esta nueva explotación de minerales. Son montañas sagradas y de importancia histórica para Capulalpam y es un área con una gran diversidad biológica.
En el 2006, protestamos como comunidad y bajo presión debido a las movilizaciones logramos que PROFEPA hiciera una revisión ambiental a la empresa, como resultado PROFEPA la clausuró de manera temporal. La COMPAÑÍA MINERA DE LA NATIVIDAD Y ANEXAS tiene 4 años de clausura. Los daños al medio ambiente se han agravado y que fue el principal motivo de clausura. Tenemos las evidencias de que la situación en los alrededores de la empresa ha empeorado pues varias presas de jales que tenia la empresa se derrumbaron con las torrenciales lluvias de septiembre en la Sierra. VER EL REGISTRO FOTOGRAFICO EN ESTA PAGINA. En otras palabras PROFEPA no ha cumplido con el papel que le corresponde que es hacer cumplir las leyes ambientales. La canadiense CONTINUUM RESOURCES al enterarse de la oposición de la comunidad de Capulalpam a la explotación minera decidió vender sus acciones y concesiones a la empresa SUNDANCE. Esta empresa ha anunciando que explotará los recursos minerales que se localizan en las zonas de acuíferos de Capulalpam. El 10 DE ABRIL DEL 2011 la Asamblea de comuneros y comuneras de Capulalpam de Méndez ratifico su NO rotundo a la explotación minera.
CAPULALPAM ANUNCIA A LA MINERA SUNDANCE Y A LA COMPAÑIA MINERA DE LA NATIVIDAD Y ANEXAS QUE NO ACEPTARA LA EXPLOTACION DE ORO Y PLATA EN SUS TERRITORIOS COMUNALES. MINERA SUNDANCE Y LA COMPAÑIA MINERA DE LA NATIVIDAD Y ANEXAS SON RESPONSABLES DE LA DESAPARICIÓN DE TRECE ACUÍFEROS, DE LA CONTAMINACIÓN DEL RIO CAPULALPAM, DE VIOLACIONES A LAS LEYES AMBIENTALES EN TRABAJOS DE EXPLORACIÓN Y DE LA VIOLACION DE LOS DERECHOS DE LA COMUNIDAD DE CAPULALPAM RECONOCIDOS EN LA LEGISLACION QUE PROTEGEN LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS.
lunes, 13 de junio de 2011
domingo, 12 de junio de 2011
DECLARATORIA DEL TERCER FORO NACIONAL TEJIENDO LA RESISTENCIA EN DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS
DECLARATORIA DEL TERCER FORO NACIONAL TEJIENDO LA RESISTENCIA EN DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS
Los Pueblos Mixe, Zapoteco, Mixteco, Chatino, Cuicateco, Wixárika, entre otros pueblos indígenas, así como diversas organizaciones de la sociedad civil y sociales, reunidos los días 20 y 21 de mayo de 2011 en Capulalpam de Méndez, Ixtlán Oaxaca, en el marco del “Tercer Foro Nacional Tejiendo la Resistencia en Defensa de Nuestros Territorios”, después de realizar una reflexión profunda sobre las principales problemáticas que enfrentan hoy nuestros pueblos y comunidades indígenas en sus territorios, hacemos las siguientes
CONSIDERACIONES:
El capitalismo en su fase neoliberal, tiene como modelo de desarrollo la acumulación de riquezas de pocas personas, la depredación del medio ambiente y el individualismo, que se traducen en nuestras comunidades en el despojo del territorio de los pueblos indígenas.
Que para favorecer este modelo de desarrollo, los gobiernos federal y estatal han creado leyes e implementado políticas, programas, planes y proyectos que privilegian intereses económicos de grandes capitales de empresas trasnacionales y nacionales, en detrimento de los derechos de los pueblos y comunidades indígenas, rurales y campesinas.
Que algunas de las expresiones más visibles de este modelo depredador son: la construcción de presas, carreteras, proyectos mineros, pago por servicios ambientales e hidrológicos, así como el fomento de la agricultura extensiva y transgénicos, entre otros.
Que el sistema educativo actual debilita la identidad colectiva porque promueve la competencia, el individualismo, la propiedad privada, la ruptura de los vínculos sociales, el consumismo y la explotación irracional de la naturaleza, los cuales representan valores que no responden a las necesidades reales ni a la cultura de nuestras comunidades.
Que ante la falta de recursos legales eficaces para la defensa de los derechos colectivos, actualmente los pueblos nos encontramos en resistencia para proteger los recursos naturales de nuestro territorio, como el agua, los bosques, la biodiversidad, y hacer valer nuestra libre determinación como un legítimo derecho de los pueblos.
Por todo lo anterior, las organizaciones, instituciones, comunidades y pueblos participantes en el “Tercer Foro Nacional Tejiendo la Resistencia en Defensa de Nuestros Territorios”
EXIGIMOS
El respeto pleno a nuestros derechos colectivos sobre la propiedad de nuestras tierras, territorios y recursos naturales que tenemos como pueblos originarios.
Que se respeten nuestras formas propias de organización social y política, así como las decisiones que toman nuestras asambleas comunitarias sobre el destino de sus territorios.
1
Que de acuerdo a los Tratados Internacionales, como el Convenio 169 de la OIT, se respete el derecho a la consulta y al consentimiento previo, libre e informado, sobre los proyectos de desarrollo que amenazan a nuestras comunidades.
Se considere a nuestros territorios, tal como lo establece la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, como un espacio de expresiones espirituales, lugares sagrados y relaciones simbólicas con la madre tierra. Por ello nuestros territorios merecen ser reconocidos y respetados.
Este Foro se pronuncia por un modelo educativo que promueva el respeto a la dignidad de la persona y su relación con los otros/as y la madre naturaleza. Que tome en cuenta las diversas expresiones culturales, sociales, económicas, políticas de nuestros pueblos, y los contextos locales.
Reconocemos la importante lucha que las mujeres hacen en defensa de los territorios, especialmente en la comunidad de Capulalpam de Méndez contra la minería y nos sumamos a la Declaratoria de la Zona Histórica Comunal de Recarga de Mantos Acuíferos que realiza la comunidad en ejercicio de su derecho a la libre determinación.
Éste foro se solidariza con las luchas que están llevando a cabo la comunidad de Capulalpam de Méndez contra el proyecto minero de la empresa Compañía Minera de la Natividad y Anexas y Sundance; Santa Cruz Itundujia, contra la Comisión Federal de Electricidad; la Coordinadora de Pueblos Unidos por la Defensa del Agua en su lucha por el derecho humano al agua; San José Progreso, contra el proyecto minero de la empresa Cuzcatlán; El Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa del Río Verde, contra el proyecto hidroeléctrico Paso de la Reina; el Frente Ecologista Agua San Felipe, por la defensa del agua; el pueblo wixárica, por la defensa de su centro ceremonial y con las luchas en defensa territorial que se dan en el estado y el país. Pronunciamos también nuestra solidaridad con la exigencia de justicia por el asesinato de nuestra compañera Bety Cariño y de Jyri Jaakkola.
Hacemos un llamado a todos los pueblos y comunidades indígenas, rurales y campesinas a fortalecer la asamblea, el tequio, el territorio colectivo, la fiesta y los valores de la comunalidad como forma de vida y resistencia al supuesto “desarrollo”.
Capulálpam de Méndez, Ixtlán de Juárez, Oax. 20 y 21 de mayo 2011.
Autoridades agrarias y municipales:
Comisariado de Bienes Comunales de Santiago Lachiguiri, Comisariado de Bienes Comunales de Ixtlán de Juárez, Comisariado de Bienes Comunales de Santa Cruz Itundujia, Comisariado de Bienes Comunales de San Pedro Nexicho, comisariado de Bienes Comunales de Capulalpam de Mèndez, H. Ayuntamiento de Capulalpam de Méndez, Regiduría de Salud, Educación y Ecología de Guelatao, Regiduría de Obras de San Antonio Sinicahua, Comisariado de Bienes Comunales de San Francisco Cajonos, H. Ayuntamiento de San Francisco Cajonos.
2
Comunidades:
Jaltepec de Candayoc, San José del Progreso, San Antonino Castillo Velasco, Santiago Apóstol, Paso de la Reyna, Jamiltepec, Santiago Ixtayutla, Santiago Cuajimalco, Santa Cruz Itundujia, Capulalpam de Méndez, Maguey Largo, Ixtlán de Juárez, Lachatao, Otatitlán de Morelos, Santiago Xiané, Talea de Castro, Guelatao, La Guacamaya Teococuilco, Santa María Jaltianguis, San Miguel del Río, Tepanzacualcos, San Miguel Tiltepec, Lachixila, Yahuiche, Ixtepeji, Santiago Yagallo, , Santa María Yosaá, Santiago Teotlasco, San Juan Juquila Vijanos, San Miguel Abejones, San Juan Teponaztla, San Juan Luvina, San Andrés Zautla, Santa Marta Latuvi, San Andrés Yaá, Santa María Yavesía, San Pedro Apóstol, Asunción Ocotlán, Playa Limón, San Agustín Tuxtepec, Teococuilco de Marcos Pérez, San Miguel Cajonos, El Porvenir, Zaachila, Santa Gertrudiz Talea, San Isidro Huayapam, Santiago Laxoapam, San Felipe el Porvenir, Valle Nacional Tuxtepec, Yahuiche, El Cuajilote San José del Progreso, Santo Domingo Tepuxtepec, Mixe.
Organizaciones:
Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios: Servicios del Pueblo Mixe (Ser Mixe) A.C., Servicios para una Educación Alternativa (EDUCA) A.C., Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto A.C., Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca (UNOSJO S.C.) Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Juárez (Centro Prodh) A.C., Centro de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño (BARCA) A.C.; Frente Ecologista Aguas San Felipe, UCOSIJ A.C., Enlace Comunicación y Capacitación A.C., UCIZONI, COPUDEVER, , Tequio Jurídico A.C., Colectivo Subversiones, Grupo Nashwin “madre tierra”, Apoyo Guacamaya, Riday, Sistema de Agua Potable Tecamac estado de México A.C., Área de Pastoral Social de la Parroquia de Zaachila, Coordinadora de Pueblos Unidos en Defensa del Agua, Colectivo Hoja Verde, , FAO San Luis Potosí, RMALC, Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán, Radio Comunitaria Yaxhil Disha Kiery, Secc 22 SNTE, CACTUS, Código DH, CEBS, CODIJUP, Comité Estatal Urbano Campesino de Oaxaca, Promotoras de Salud, REMA, Congreso autónomo Cuicateco, Fundación Comunalidad A.C., UZACHI, Radio Comunitaria de Talea de Castro, Casa Chapulín A.C., Foro Permanente de Abogados A.C., Coordinadora por la Defensa de los Recursos Naturales de Tlacolula, Clan Huizache, la Voz de los Xiches, Centro de Estudios de la Región Cuicateca, RDS, STIRT, CAMPO A.C., XEGLO La Voz de la Sierra, FUNDAR, Ojo de Agua Comunicación A.C., Luna del Sur A.C, Movimiento Popular Revolucionario, Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos (AMAP), FPR.
Los Pueblos Mixe, Zapoteco, Mixteco, Chatino, Cuicateco, Wixárika, entre otros pueblos indígenas, así como diversas organizaciones de la sociedad civil y sociales, reunidos los días 20 y 21 de mayo de 2011 en Capulalpam de Méndez, Ixtlán Oaxaca, en el marco del “Tercer Foro Nacional Tejiendo la Resistencia en Defensa de Nuestros Territorios”, después de realizar una reflexión profunda sobre las principales problemáticas que enfrentan hoy nuestros pueblos y comunidades indígenas en sus territorios, hacemos las siguientes
CONSIDERACIONES:
El capitalismo en su fase neoliberal, tiene como modelo de desarrollo la acumulación de riquezas de pocas personas, la depredación del medio ambiente y el individualismo, que se traducen en nuestras comunidades en el despojo del territorio de los pueblos indígenas.
Que para favorecer este modelo de desarrollo, los gobiernos federal y estatal han creado leyes e implementado políticas, programas, planes y proyectos que privilegian intereses económicos de grandes capitales de empresas trasnacionales y nacionales, en detrimento de los derechos de los pueblos y comunidades indígenas, rurales y campesinas.
Que algunas de las expresiones más visibles de este modelo depredador son: la construcción de presas, carreteras, proyectos mineros, pago por servicios ambientales e hidrológicos, así como el fomento de la agricultura extensiva y transgénicos, entre otros.
Que el sistema educativo actual debilita la identidad colectiva porque promueve la competencia, el individualismo, la propiedad privada, la ruptura de los vínculos sociales, el consumismo y la explotación irracional de la naturaleza, los cuales representan valores que no responden a las necesidades reales ni a la cultura de nuestras comunidades.
Que ante la falta de recursos legales eficaces para la defensa de los derechos colectivos, actualmente los pueblos nos encontramos en resistencia para proteger los recursos naturales de nuestro territorio, como el agua, los bosques, la biodiversidad, y hacer valer nuestra libre determinación como un legítimo derecho de los pueblos.
Por todo lo anterior, las organizaciones, instituciones, comunidades y pueblos participantes en el “Tercer Foro Nacional Tejiendo la Resistencia en Defensa de Nuestros Territorios”
EXIGIMOS
El respeto pleno a nuestros derechos colectivos sobre la propiedad de nuestras tierras, territorios y recursos naturales que tenemos como pueblos originarios.
Que se respeten nuestras formas propias de organización social y política, así como las decisiones que toman nuestras asambleas comunitarias sobre el destino de sus territorios.
1
Que de acuerdo a los Tratados Internacionales, como el Convenio 169 de la OIT, se respete el derecho a la consulta y al consentimiento previo, libre e informado, sobre los proyectos de desarrollo que amenazan a nuestras comunidades.
Se considere a nuestros territorios, tal como lo establece la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, como un espacio de expresiones espirituales, lugares sagrados y relaciones simbólicas con la madre tierra. Por ello nuestros territorios merecen ser reconocidos y respetados.
Este Foro se pronuncia por un modelo educativo que promueva el respeto a la dignidad de la persona y su relación con los otros/as y la madre naturaleza. Que tome en cuenta las diversas expresiones culturales, sociales, económicas, políticas de nuestros pueblos, y los contextos locales.
Reconocemos la importante lucha que las mujeres hacen en defensa de los territorios, especialmente en la comunidad de Capulalpam de Méndez contra la minería y nos sumamos a la Declaratoria de la Zona Histórica Comunal de Recarga de Mantos Acuíferos que realiza la comunidad en ejercicio de su derecho a la libre determinación.
Éste foro se solidariza con las luchas que están llevando a cabo la comunidad de Capulalpam de Méndez contra el proyecto minero de la empresa Compañía Minera de la Natividad y Anexas y Sundance; Santa Cruz Itundujia, contra la Comisión Federal de Electricidad; la Coordinadora de Pueblos Unidos por la Defensa del Agua en su lucha por el derecho humano al agua; San José Progreso, contra el proyecto minero de la empresa Cuzcatlán; El Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa del Río Verde, contra el proyecto hidroeléctrico Paso de la Reina; el Frente Ecologista Agua San Felipe, por la defensa del agua; el pueblo wixárica, por la defensa de su centro ceremonial y con las luchas en defensa territorial que se dan en el estado y el país. Pronunciamos también nuestra solidaridad con la exigencia de justicia por el asesinato de nuestra compañera Bety Cariño y de Jyri Jaakkola.
Hacemos un llamado a todos los pueblos y comunidades indígenas, rurales y campesinas a fortalecer la asamblea, el tequio, el territorio colectivo, la fiesta y los valores de la comunalidad como forma de vida y resistencia al supuesto “desarrollo”.
Capulálpam de Méndez, Ixtlán de Juárez, Oax. 20 y 21 de mayo 2011.
Autoridades agrarias y municipales:
Comisariado de Bienes Comunales de Santiago Lachiguiri, Comisariado de Bienes Comunales de Ixtlán de Juárez, Comisariado de Bienes Comunales de Santa Cruz Itundujia, Comisariado de Bienes Comunales de San Pedro Nexicho, comisariado de Bienes Comunales de Capulalpam de Mèndez, H. Ayuntamiento de Capulalpam de Méndez, Regiduría de Salud, Educación y Ecología de Guelatao, Regiduría de Obras de San Antonio Sinicahua, Comisariado de Bienes Comunales de San Francisco Cajonos, H. Ayuntamiento de San Francisco Cajonos.
2
Comunidades:
Jaltepec de Candayoc, San José del Progreso, San Antonino Castillo Velasco, Santiago Apóstol, Paso de la Reyna, Jamiltepec, Santiago Ixtayutla, Santiago Cuajimalco, Santa Cruz Itundujia, Capulalpam de Méndez, Maguey Largo, Ixtlán de Juárez, Lachatao, Otatitlán de Morelos, Santiago Xiané, Talea de Castro, Guelatao, La Guacamaya Teococuilco, Santa María Jaltianguis, San Miguel del Río, Tepanzacualcos, San Miguel Tiltepec, Lachixila, Yahuiche, Ixtepeji, Santiago Yagallo, , Santa María Yosaá, Santiago Teotlasco, San Juan Juquila Vijanos, San Miguel Abejones, San Juan Teponaztla, San Juan Luvina, San Andrés Zautla, Santa Marta Latuvi, San Andrés Yaá, Santa María Yavesía, San Pedro Apóstol, Asunción Ocotlán, Playa Limón, San Agustín Tuxtepec, Teococuilco de Marcos Pérez, San Miguel Cajonos, El Porvenir, Zaachila, Santa Gertrudiz Talea, San Isidro Huayapam, Santiago Laxoapam, San Felipe el Porvenir, Valle Nacional Tuxtepec, Yahuiche, El Cuajilote San José del Progreso, Santo Domingo Tepuxtepec, Mixe.
Organizaciones:
Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios: Servicios del Pueblo Mixe (Ser Mixe) A.C., Servicios para una Educación Alternativa (EDUCA) A.C., Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto A.C., Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca (UNOSJO S.C.) Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Juárez (Centro Prodh) A.C., Centro de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño (BARCA) A.C.; Frente Ecologista Aguas San Felipe, UCOSIJ A.C., Enlace Comunicación y Capacitación A.C., UCIZONI, COPUDEVER, , Tequio Jurídico A.C., Colectivo Subversiones, Grupo Nashwin “madre tierra”, Apoyo Guacamaya, Riday, Sistema de Agua Potable Tecamac estado de México A.C., Área de Pastoral Social de la Parroquia de Zaachila, Coordinadora de Pueblos Unidos en Defensa del Agua, Colectivo Hoja Verde, , FAO San Luis Potosí, RMALC, Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán, Radio Comunitaria Yaxhil Disha Kiery, Secc 22 SNTE, CACTUS, Código DH, CEBS, CODIJUP, Comité Estatal Urbano Campesino de Oaxaca, Promotoras de Salud, REMA, Congreso autónomo Cuicateco, Fundación Comunalidad A.C., UZACHI, Radio Comunitaria de Talea de Castro, Casa Chapulín A.C., Foro Permanente de Abogados A.C., Coordinadora por la Defensa de los Recursos Naturales de Tlacolula, Clan Huizache, la Voz de los Xiches, Centro de Estudios de la Región Cuicateca, RDS, STIRT, CAMPO A.C., XEGLO La Voz de la Sierra, FUNDAR, Ojo de Agua Comunicación A.C., Luna del Sur A.C, Movimiento Popular Revolucionario, Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos (AMAP), FPR.
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